AZ-libr.ру

       - философ, публицист и издатель, один из первых персоналистов в России.
       Род. в Москве.
       В 1850 поступил на математический факультет Московского университета, через год перевелся на историко-филологический факультет (окончил в 1856). Большую роль в формировании философских взглядов Козлов сыграл Тейхмюллер.
       Магистерская диссертация - "Метод и направление философии Платона" (1880).
       Докторская диссертация - "Генезис теории пространства и времени Канта" (1884).
       Приват-доцент (с 1876), профессор (с 1884) Киевского университета.
       После инсульта, последовавшего в 1885 и приведшего к полупараличному состоянию правой стороны тела, затруднившему все его движения, Козлов не оставил занятия философией болезнь и страдания, по его мнению, "способствовали самоуглублению" и анализу, и он приступил к выработке собственного философского миросозерцания, излагаемого в выпуске сборника "Свое Слово" (№1, 1888; №2, 1889; №3, 1990, №4, 1892; №5, 1898).
       В 1887 вышел в отставку и всю оставшуюся жизнь посвятил разработке проблем философии (см.: С.Аскольдов "Алексей Александрович Козлов". 1997. С.68-72; Г.Лысцов "РФ." С.268).
       Скончался в Петербурге.
       К. издатель первого в России философских журналов "Философский трехмесячник" (Киев, 1885-1887) и "Свое слово" (СПб., 1888-1898). Отрицательно оценивал философию Гегеля, особенно его диалектику. Был высокого мнения о Е.Дюринге, его философской системе; считал его "одним из современных корифеев германской философии". В работе "Философия действительности" дал изложение воззрений Е.Дюринга на философию.
       Как человек, увлекшийся философией и решивший посвятить свою жизнь ее изучению, Козлов на разных стадиях творческого поиска пережил увлечение последовательно Фейербахом, Фурье, Шопенгауэром, Кантом, Гартманом, Лейбницем и др. Но "звездой первой величины" Козлов считал Тейхмюллера, который представлял собой "своеобразный вариант христианского персонализма" (ФЭС.с.614) и был последователем Лейбница. Тейхмюллер оказал огромное влияние на Козлова, которого В.В.Зеньковский назвал первым ярким представителем филос. персонализма (в духе Лейбница) в России, способствовавшего возрождению и распространению лейбницианства в русской философии (Р1РФ. Т.2. С. 176).
       Но Козлов, принимая монодологию Лейбница, преобразовывает ее, внося новые соображения в защиту своей системы, которую он называет "нанпсихизмом". "В нанпсихизме все сущее признается психическим и сознательным",- пишет К. ("Свое слово". Вып.У. С. 124) и далее: "Остается признать, что духовные явления суть продукты или действия движущейся в пространстве материи - или наоборот: материальные явления суть продукты или действия представляющего и мыслящего духа".
       Решающее влияние на выработку гносеологических взглядов Козлов имел Тейхмюллер своим различением понятия "сознания" и "знания". "Все наше сознание,- пишет Козлов,- мы можем разделить на две области: первоначальное или простое сознание и производное или сложное сознание" (Там же. Вып. II. С. 42).
       Козлов считал, что по отношению к частным наукам философия есть наука о науке, о знании вообще. С точки зрения существования особых предметов специальных наук философия есть наука о мире, или наука о всех предметах специальных наук со стороны их тождества и принадлежности к единому целому, она есть наука о связи всех явлений мира. К. утверждал, что все сущее имеет в своей основе психическое начало.
       Мир., по Козлову, есть бесконечное множество самостоятельных духовных субстанций, непосредственно связанных с центр, субстанцией - богом. К. впервые перевел на русский язык и изложил идеи Э. фон Гартмана - "Сущность мирового процесса или философия Бессознательного Э. фон Гартмана" и тем самым привлек внимание общественности к основным положениям "философии бессознательного".
       В области морали взгляды Козлова близки к Ницше.

Дети:
      Алексеев Сергей Алексеевич [__.__.1871-23.05.1945][род.1871г.] - До серередины 20-х годов - профессор Политехнического института

Литература и другие источники информации