Смирнов Николай Павлович [12.03.1898-07.09.1978]
Смирнов Николай Павлович (псевдонимы Иван Смирнов, Сергей Вьюгин,
Путешественник)
[28.2(12.3).1898, г.Плес ныне Ивановской обл.— 7.9.1978, Москва; похоронен на
Пятницком кладбище]
— поэт, прозаик, критик.
Родился в состоятельной и культурной купеческой семье. Отец, городской голова
Плеса в 1903-17, выписывал новые книги и журналы. В детстве и отрочестве
любимым занятием Смирнова был просмотр журналов «Нива», «Пробуждение», «Живое
слово» с приложениями портретов артистов, писателей и репродукций живописных
произведений. Тогда Смирнов познакомился с произведениями И.Бунина. Его проза и
поэзия позднее окажут сильное влияние на Смирнова. Другой источник его
убеждений — домашний уклад, неотрывный от православной жизни Плеса. Отсюда в
сердце Смирнова проник «нежный луч умиротворения, тишины, любви» (Медальоны
памяти. С.189).
Смирнов начал печататься будучи учеником Кинешемского реального училища
(1911-19) — в «Кинешемском вестнике», костромском «Курьере», в московском
«Журнале для женщин». Первые, подражательные стихи появились в 1914-15 в
московской «Газетке для детей и юношества». Они запечатлели восторженное
отношение к природе, родному дому, национальным традициям: «Хорошо дни
святочные дома / Проводить, в родном кругу своих!» (Святки // Газетка для детей
и юношества. 1915. 8 янв. С.145).
Духовная тема присутствует и в пореволюционной поэзии Смирнова. Он видел
волжскую природу в небесном свете: «На Волге», «Свет тихий», «Левитановские
места» (Земные ласки: альманах Кинешма. 1922. С.17-19). Но окружающий мир все
более секуляризировался, властно требовал жить по новым законам. Смирнов
увлекся политической современностью и отказался от «многих из старых и
традиционных культурных и бытовых ценностей» (Автобиография (1963) // Певец
золотого Плеса. С.5). В число «многих» не вошли его глубокие церковные
убеждения. Он сочетал их с безоговорочным приятием и защитой советской
государственности. В 1920 вступил в РКП(б), в 1920-21 редактировал кинешемскую
газеты «Рабочий и крестьянин», в 1922 был членом редколлегии ивановской газеты
«Рабочий край», осенью того же года переехал в Москву и стал секретарем
редакции, публицистом и критиком газ. «Известия ВЦИКа».
С 1926 и до начала 1930-х работал литературным секретарем журнала «Новый мир»,
был сторонником «Перевала», дружил с Н.Н.Зарудиным, И.И.Катаевым,
В.П.Правдухиным, И.С.Соколовым-Микитовым. Вместе с тем Смирнов оставался верен
православной истине. 18 мая 1930 он писал критику Н.И.Замошкину о К.Н.Леонтьеве
на Афоне: «Зашел в келью старца и, упав перед ним, горько разрыдался ("плакал
горько" — как в Евангелии). Как это понятно для меня!» Однако после 1922
произведения Смирнова, запечатлевшие его церковные симпатии, в печать не
попадали (См.: Перхин В.В. — С.265; Певец золотого Плеса. С.153-173).
Постоянные темы прозы Смирнов — природа и охота, пробуждающие чувство
прекрасного, излечивающие от душевных ран. «Любовь к природе как образу Родины
— одно из проявлений патриотизма»,— считал Смирнов (Золотой Плес. С.145). Лики
природы в произведениях Смирнова многообразны. Это и сад, окружавший отчий дом
(«Резной орнамент синего окна. / А за окном прозрачная светлица — / Холодный
сад» (Будильник // Рабочий край. 1921. 29 марта). Это и парки, овраги, берега
Волги в рассказах «Зимняя дорога», «Прялка», «Первопуток» (1922-28). В 1929
появилась его первая книга «Изумруд Севера», в основном составленная из
рассказов и бытовых очерков. В начале 1930-х Смирнов обратился к более
свободному жанру, который он назвал «повествованием». Получилась небольшая по
объему повесть «Человек и жена» (1933) — о дореволюционной и послереволюционной
молодежи, о несостоявшейся любви мужчины из «мира дворянской лирики» и женщины
из «мира новых социальных отношений». Г.В.Адамович иронически назвал ее
«советской пасторалью», но одобрил «непосредственную свежесть чувства и
простоту замысла», «прекрасные описания природы "под Бунина" и даже со ссылками
на него» (Адамович Г.В. — С.186).
12 дек. 1934 Смирнов был неожиданно арестован за «антисоветскую агитацию» и
осужден на 5 лет лагерей и ссылки. После освобождения жил в Александрове, в мае
1941 вернулся в Москву, в авг. был призван в армию, где в основном исполнял
обязанности писаря. К литературной деятельности вернулся после войны.
Реабилитирован и восстановлен в Союзе советских писателей в 1959.
В 1948 стал редактором альманах «Охотничьи просторы», где выступал как поэт,
прозаик, критик.
С 1955 и тоже до конца жизни печатался в журнале «Охота и охотничье хозяйство».
В эти годы он создал наиболее совершенные лирические новеллы («Родина», «Первая
любовь», «Черная дружба», «Глаза ягуара»). К этому времени относится
повествование «Золотой Плес» (Охотничьи просторы. 1958. Кн.11; 1959. Кн.12,
13). Оно окончательно закрепило за С. славу «писателя-пейзажиста» (Михайлов
О.Н.— С.277). «Очень, очень хорошо»,— откликнулся на нее Д.С.Лихачев (Певец
золотого Плеса. С.129). В книге воссоздана история дружбы-любви И.И.Левитана и
художницы С.П.Кувшинниковой на фоне волжской природы и старинного купеческого
быта. Этот быт изображен не без обязательной в те годы социальной критики, но и
с нескрываемым восторгом перед его красотой («Чисто, с церковной строгостью,
белели полотняные расшитые чехлы на диванах и креслах. Мягко сиял фарфор в
замкнутых стеклянных горках») и старинными традициями («Приходила изредка
какая-нибудь женщина в черном — постоять у родной могилы, земно поклониться
роду отцов своих»). Это свойственное Смирнов чувство восхищения напоминает о
его раннем творчестве, а изображение работы Левитана-пейзажиста — споры 1920-х
о роли интуиции в творческом процессе, в которых он был на стороне
А.К.Воронского.
Постоянными оставались и православные настроения Смирнова, запечатленные в
произведениях, появившихся только в парижской газ. «Русские новости», с которой
он сотрудничал с 1961 по 1970. Например, рождественские и пасхальные рассказы,
новеллы о церковных праздниках («Волшебный календарь», «Морозный вечер»,
«Русская роза»), там же увидели свет многие рецензии, например, о запрещенной
тогда «Лолите» В.В.Набокова (этим отзывом был доволен А.Т.Твардовский). Но
газета не печатала стихи, поэтому духовная поэзия Смирнов 1950-70-х пришла к
читателю только в последние годы: «Я касаюсь робкими устами / Тонкого иконного
стекла — / И душа, пронзенная грехами, / Хоть на миг становится светла»;
«Одиноко, в уголке, в приделе, / Всем чужой, измученный тоской, / Я стою,
молясь, крестясь несмело / Слабой и дрожащею рукой» (Певец золотого Плеса.
С.143,152).
Эти стихи автобиографичны. Смирнов мучил его грех соединения религиозного и
атеистического служения. Тоска и одиночество усилились в начале 1970-х после
ликвидации газеты «Русские новости» и смерти его многолетних парижских
корреспондентов — Г.В.Адамовича, Л.Ф.Зурова, Б.К.Зайцева. Тогда же в
официальной лит. политике вновь был сделан упор на «четкие классовые критерии»,
к которым Смирнов вернуться никак не мог. В последние годы жизни он писал
родным и друзьям о чувстве «странного отъединения и от жизни, и от литературы,
и от политики», о «какой-то внутренней растерянности» (Певец золотого Плеса.
С.22,31). Работал над «повестью-воспоминанием», которая осталась в рукописи.
Свои мысли доверял в основном только дневнику. Многие его страницы пронизаны
восторженным отношением к Родине, к православным традициям и святыням. Это —
прекрасный образец русской дневниковой прозы XX века. С нею, как и с духовной
поэзией Смирнова знакомство только начинается. Пока Смирнов занял в истории
русской литературы прочное место как своеобразный продолжатель бунинской
традиции и как предшественник возрождения лирической прозы в творчестве
В.А.Солоухина, Ю.П.Казакова, В.И.Лихоносова.
Соч.:
Осень. Охотничьи времена года. М., 1966;
Золотой Плес. М., 1969;
Золотой Плес: Повесть, рассказы. М., 1982;
Медальоны памяти. Страницы дневника 1968-69 / публ. З.П.Смирновой // Москва.
1998. №6. С.170-192;
«Голубою ризою одета...» // Святая лампада: стихи / сост. архиепископ Казанский
Михаил (Воскресенский). Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000. С.272-275;
Повесть-воспоминание: Фрагмент о детстве // Охотничьи просторы. 2000 Кн.3.
С.15-25;
Поклон Плесу: стихи / сост. А.Гайдамак. Иваново, 2003.
Лит.:
Адамович Г.В. Из новейшей русской литературы // Числа. Париж. 1934. №4.
С.156-181;
Михайлов О.Н. Песнь о родной природе // Молодая гвардия. 1969. №10. С.277-281;
Осетров Б.И. Николай Павлович Смирнов // Российский литературоведческий журнал.
1993. №2. С.215-218;
Смирнов В.А. Б.Л.Пастернак и Н.П.Смирнов (К вопросу о творческих связях) //
Творчество писателя и литературный процесс: сб трудов. Иваново. 1993. С.39-48;
Певец золотого Плеса Николай Павлович Смирнов. 1898-1978: Сб. научных статей,
материалов и публикаций / сост. Л.А.Шлычков. Иваново. 1998;
Гайдамак А.А. Н.П.Смирнов в Плесе // Охотничьи просторы. 2000. Кн.4 С.15-20;
Шлычкова Е.Л. Поэтика жанра повести Н.П.Смирнова «Золотой Плес» //
Филологические штудии. Сборник научных трудов. Вып.4. Иваново, 2000. С.57-69,
Перхин В.В. Русские литераторы в письмах (1905-1985). Исследования и материалы.
СПб., 2004 С.262-285;
Носкова И.К. Охотники о природе и охоте. «Охотничьи просторы». 1950-2003 гг.:
биобиблиографический справочник. М., 2004 С.280-282.
В.В.Перхин
Оглавление | Все источники