Спир Африкан Александрович
[27.11.1837-25.03.1890]
|
Другие персоны с фамилией Спир
Другие персоны с именем Африкан Кто родился в этот день 27.11 Кто родился в этот год 1837 |
- русско-немецкий философ.
Род. в имении Маслениновка близ Елизавет-града Херсонской губ., в семье врача, обрусевшего немца.
С 1854 - гардемарин. Участвовал в обороне Севастополя.
В 1879 освободил своих крестьян, наделив их землей и уплатив за них денежные повинности.
В 1862 отправился за границу, слушал лекции в Гейдельберге. Поселился в Германии (1867), затем в Швейцарии (1878).
Умер в Женеве.
Истинным философским методом, по Спиру, служит сформулированное Декартом требование: выявить непосредственные данные сознания и делать из них только вытекающие с совершенной очевидностью выводы. В качестве истинного философского основоположения Спир принимает декартово доказательство дуализма мыслящего и протяженного начал. К непосредственно данному Спир относит не только внутренний опыт, но и само различение внутреннего и внешнего: Я и не-Я. Вслед за Кантом Спир утверждает трансцендентальный, априорный характер познания, однако, обосновывая априорность, выдвигает аргумент о несоответствии опыта законам мышления (в частности, логическому закону тождества).
Спир приводит не только логические, но и этического аргументы в пользу априорности законов сознания, обращая внимание на моральный аспект сознания должного, невыводимого из сущего. Через сферу логического и этического раскрывается абсолютное бытие - абсолютно простая, вечная, неизменная, единственная и совершенная субстанция.
Спир различает три сферы бытия: ноуменальный мир ("вещей в себе"), феноменальный мир - эмпирическая реальность, лежащая вне пространства, но подчиненная закону времени, а также сфера субъективных представлений. Первые два мира не связаны каузально: ноуменальный мир выступает как идеал, норма, а не основание мира эмпирического.
Бог в системе Спир выступает в качестве безличной субстанции. Он утверждает, что Бога нельзя мыслить ни как Творца, ни как Владыку, а лишь как идеал, решительно различая понятие Бога и "действующий принцип природы", и поэтому считает пантеизм философски неприемлемым. Необъяснимость действительного мира, невозможность пользоваться понятием причины для уяснения связи явлений и Безусловной сущности не мешают, по Спиру, считать, что Безусловно есть идеал, во имя которого и должен действовать человек; с этим идеалом мы должны проходить "сквозь" действительное бытие. (См.: "ФЭ". Т.5. С.115; 3. "И.Р.Ф." Т.2. 4.2. С.115-116.)
Литература и другие источники информации