AZ-libr.ру

       - философ и социолог, теоретик революционного народничества.
       Род. в с.Мелехово Псковской губ. Из потомственных дворян.
       Окончил артиллерийское училище (1842), затем с 1844 по 1866 преподавал математику в училище и в других военных учебных заведениях.
       В 1858 произведен в полковники.
       В 1861 был приглашен к редактированию "Энциклопедического словаря, составленного русскими учеными и литераторами"; вскоре он стал его главным редактором. Выход в свет в 1861 его книги "Очерки вопросов практической философии. Личность" стал одной из главных причин к появлению работы Н.Г.Чернышевского "Антропологический принцип в философии".
       Лавров сближается с Чернышевским, Михайловским и другим революционным демократами. Вступает в тайное общество "Земля и воля".
       В 1866 его арестовывают (в связи с выстрелом Каракозова) за участие в работе неразрешенной "Издательской артели", предают военному суду, увольняют со службы и в 1867 ссылают в Вологодскую губ. Здесь он пишет "Исторические письма" (под псевд. Миртова).
       В феврале 1870 при содействии Г.А.Лопатина бежит из ссылки за границу и в марте прибывает в Париж. Вступает в члены I Интернационала, участвует в деятельности Парижской Коммуны, в мае 1871 делегируется в Бельгию и Англию к представителям Интернационала за помощью. Принимает предложение ряда революц. групп и кружков России по редактированию заграничного периодического издания. Пишет для журнала "Вперед!" программу и большинство статей. Разойдясь во взглядах с сотрудниками этого органа (с января 1875 - газета "Вперед!"), Лавров переселяется в 1877 в Париж. Участвует вместе с Г.В.Плехановым в издании "Русской социально-революционной библиотеки".
       В 1883-1886 - один из редакторов "Вестник народной воли".
       В июле 1889 - делегат от России на Международном социалистическом конгрессе в Париже. Активно сотрудничал в различных русских и заграничных изданиях (в том числе в 1891 в газете немецких социал-демократов "Vorwarts"). Похоронен в Париже. Лавров определял свою позицию в философии как "антропологическую", хотя ему и импонировал позитивистский подход. Человеческую личность он рассматривал как единство материального и духовного, отвергая всякий "метафизический" подход к этой проблеме. С этой точка зрения оказывались несостоятельны и материализм, и идеализм, поскольку они в поисках сущности бытия пытались выйти за пределы мира явлений - единственно данного человеч. личности.

Литература и другие источники информации