AZ-libr.ру

       - специалист в области эстетики, искусствоведения, культурологии; доктор философских наук, профессор
       Род. в г.Янов Винницкой обл. (Украина).
       Окончил редакторско-издательское отделение факультета журналистики МГУ (1957), аспирантуру по кафедре эстетики философский факультета МГУ (1970).
       В 1957-1963 работал в издательстве газеты (г.Грозный), на телевидении (г. Николаев).
       С 1963 преподавал философию и эстетику в Николаевском кораблестроительном институте.
       В 1970-1974 - на кафедре философии ВКШ (г.Москва),
       в 1974-1975 - и.о. заведующего редакцией литературоведения и искусствознания издательства "Прогресс".
       С 1975 работает на кафедре эстетики философский факультета МГУ: старший преподаватель, доцент, профессор.
       Докторская диссертация - "Прекрасное и целесообразность (методологические аспекты проблемы)" (1987).
       Обращаясь к проблеме прекрасного, Крутоус стремится вскрыть его наиболее общую онтологическую основу. Ему близка позиция тех мыслителей прошлого (Сократ, Аристотель, У.Хогарт, И.Кант и др.), которые усматривали внутреннее родство понятий "прекрасное" и "целесообразность" (в том или ином ее толковании).
       Согласно взгляду Крутоуса, целесообразность есть важный конституирующий момент развития. Пронизывая собой как природную, так и социокультурную сферы бытия, целесообразность, считает он, может стать основой единого научного объяснения (синтеза) различных аспектов прекрасного, как-то: объективное - субъективное, природное - социальное, феноменальное - знаковое и т.п.
       Целесообразность в понимании Крутоус имеет не только рационально-постижимые формы; отсюда - возможность разграничить утилитарную целесообразность (пользу) и целесообразность высшего порядка (ценность, в том числе - эстетическую). Понятия "художественная причинность" и "художественная теология", применявшиеся в анализе произведений искусства, Крутоус считает двумя аспектами более общего принципа мотивированности элемента формы, его смыслом и функцией в составе целого. При такой трактовке указанный принцип становится доступным, по его мнению, для изучения методами семиотики, а относительная немотивированность элемента формы выступает средством активизации эстетического восприятия.
       Крутоус вводит в научный обиход понятие "мелодраматическое", придавая ему не узкожанровое, а общехудожественное и общеэстетическое значение. Развитие мелодраматизма в искусстве и в жизни он связывает с появлением в XVIII-XX вв. "человека массы", с его особым строем чувств (трогательное, патетика), характерными художественными запросами. К. подчеркивает, что мелодраматическое в искусстве может существовать не только в сниженных, китчевых, но и в высокохудожественных формах.
       Крутоус уделяет пристальное внимание истории отечеств, эстетики (философии искусства, культуры) XIX-XX вв. Исходными методологическими посылками считает: 1) принцип единства, нераздельности всех этапов отечественной истории; 2) идею глубокого своеобразия, самобытности культурного "космоса" России, по ряду причин оказавшегося, по его мнению, под угрозой разрушения и поглощения экспансией плоского универсализма, утилитаризма, бездуховности. Осмысливая корни нынешнего социокультурного кризиса в исторической ретроспективе, придает особое, ключевое значение исследуемой им проблеме: "Ф.Ницше и русская философско-эстетическая мысль "серебряного века"". В поисках надежных исторических ориентиров обратился к освещению ситуации fin de siecle XIX в., противопоставляя воинствующему идеологизму, необъективности части современных нам интерпретаторов истории - достижения честных русских ученых-интеллигентов рубежа XIX-XX вв., отнюдь не крайне "левых", а либерально-демократических или умеренно-консервативных по своим взглядам на общество.

Литература и другие источники информации