Гальцева Рената Александровна
[04.10.1936]
|
Другие персоны с фамилией Гальцева
Другие персоны с именем Рената Кто родился в этот день 04.10 Кто родился в этот год 1936 |
- исследователь русской философии, теоретик культуры и идеологии, публицист.
Род. в Москве.
Окончила философский факультет МГУ (1959).
В 1963-1972 - старший научный редактор 4-го и 5-го томов "ФЭ" (вела разделы по западной, а затем и по русской философии) и 3-го издания "БСЭ" (издательство "Советская энциклопедия");
с 1972 - старший научный сотрудник. ИНИОН АН СССР (ныне РАН).
С 1992 - ответственный редактор журнала "ЭОН. Альманах старой и новой культуры". Редактор журнала "Новая Европа".
Член Нью-Йоркской Академии наук.
Гальцева - ответственный редактор, составитель и автор сборников: "Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX в." (Сб. 1-3. М., 1979-1983); "Работы Э.Жильсона по культурологии и истории мысли" (Вып. 1-2. М., 1987-1988); "Социальные идеи христианства XX в." (М., 1989); "Работы Ж.Маритена по культурологии и истории мысли" (Сб. 1-2, М., 1990-1992); "Ляликов Д.Н. Работы по философии, психологии, культуре" (T.l. М., 1991); "Пушкин в русской философской критике: конец XIX - первая половина XX в." (М., 1990; 2-е изд., расширенное - 1999);
Гальцева - составитель и автор предисловия и комментария этой книге.
В традициях русской мысли и литературной классики Гальцева видит опору для противостояния кризисным явлениям XX в. Среди идей, развиваемых ею: мысль о прекрасном прообразе мира; о существующей в русской культуре художественно-философской эстафете, центральные и симметричные фигуры которой - Пушкин и Вл.Соловьев; убеждение в двуедином корне жизни - в том, что как человек, так и сообщество людей держатся на "двух китах" - Свободе и Истине; убеждение в уникальности христианско-античных основ европейского мира, сотрясаемого за последние два века двумя революциями - социальной и антропологической, или "двумя авангардами": марксистским, с его установкой на радикальный переворот в естественных основах общества и культурным - настроенным на разрушение человеческого образа; предположение о том, что, избавившись от первой, социальной утопии, ныне европейская цивилизация (а по ее следам и Россия) безотчетно вползает в экзистическую атеистическую утопию а la "новый бравый мир" О.Хаксли; наконец, мысль о возрождении в нашей стране беспочвенного "ордена" интеллигенции, ответственного за перманентные нелады во внутри-политической и духовной жизни новой России.
Литература и другие источники информации